El caso de Rizal frente a los Dominicos españoles

Cualquiera que haya sido administrador o dueño de pisos, casas o tierras de alquilar, ha tropezado, ocasionalmente, con el problema usual entre dueños e inquilinos, que consiste en que el inquilino, por alguna razón personal, no pueda, o no quiera, pagar el canon, el alquiler o la renta contratada.

No es infrecuente tropezar con inquilinos que, tras favorecerles en casi todo lo que requieran dentro de lo posible, todavía se les haya ocurrido no pagar el alquiler contratado porque "usted es rico y yo soy pobre", o alguna razón banal por el estilo.

Hoy día, es costumbre en Filipina que tras un plazo de tres meses, los inquilinos que dejen de pagar el alquiler contratado, se les lleve al tribunal o a la Corte del Barangay. No han sido pocos demandados que luego cuestionan los titulos de propiedad del dueño además de preguntar si el administrador pagaba los debidos impuestos sobre la propiedad dada a alquilar cuando son ellos los que precisamente no pagan ningún impuesto.

Pero todo esto demuestra pura mala fe porque la intención es ver si salen con la suya. Hasta nuestros días y en casos de desahucio (ejection en inglés), hay inquilinos que acuden a la citada fórmula de defenderse recurriendo a la banalidad del "to cuestion the ownership of the property" (cuestionar la titularización de la propiedad). Esta táctica, desde luego consigue alargar el juicio. Mediante este truco, el inquilino delincuente retiene la posesión y el control sobre la propiedad o el inmueble alquilado o arrendado.

Magnánimos fueron los Dominicos en regalarles a los Rizal cinco años de explotación libre de las 500 u 800 hectáreas que se les dio como aparceros de la hacienda de Calamba. Eran cinco años libres “de todo canon o pago de arriendo".

Un análisis de este caso agrario puede ponerle a José Rizal en una situación negativa. Pues, cuestionar la propiedad de los dueños que favorecieron a su familia, y a él personalmente, de forma injusta, no está del todo bien. Y este caso legal arroja una sombra negra sobre el carácter de José Rizal, o si quieren, sobre el de su hermano Paciano. Es por esas tierras dominicas de Calamba por las que José Rizal pudo educarse en los mejores colegios de Manila y de Madrid, tener una vida casi regalada y viajar extensivamente por Europa. José Rizal ha ido y venido, entre Filipinas y España, dos veces por lo menos. Y tuvo, el mismo José Rizal, el gran lujo de ser un trotamundo en aquellos tiempos cuando viajar costaría muchísimo más que en el tiempo presente.

Hablemos claro. El odio a los frailes bien se puede ver en sus novelas. Y la raíz de ese odio es la aparente rabia de no ser, su familia y él mismo, los dueños absolutos de las tierras productivas de Calamba. Tierras que tanto dinero y bienestar le había dado en su vida.

Hemos de percatarnos, al final, que Rizal tan solamente era otro ser humano, pero con una pasión "por la propiedad de otros". Es es un dato que nos parece poco edificante.

Esta fue la táctica, al parecer, empleado por José Rizal y su hermano, Paciano, en contra de los dueños de la propiedad ajena que trabajaban. Propiedad que era de los Dominicos. Y, el consejo que su mismo abogado. Felipe Buencamino, le da es revelador además de cierto. Pues Buencamino le dijo a José Rizal que el caso que tenían con los Dominicos no podía prosperar.

Como siempre hemos dicho, José Rizal fue re-inventado por los invasores WASP usenses para sus fines bastardos sobre Filipinas. Pero ni aun esa reinvención de Rizal podrá salvarle de sus flaquezas humanas.

Desde luego que hemos de sacarle adelante a José Rizal como el gran poeta que es, el gran romántico, y el gran literato filipino en español que es. Pues, por encima de esta su señalada flaqueza, ha sabido volver a la verdad y morir con grandeza retractándose de todo lo que escribió en contra de la Iglesia Católica y en contra de España. Esa retractación es la que, al fin y al cabo, le hace grande a Rizal. Pues, arrepentido, resulta ser un buen modelo a seguir en esta vida.

Pero los enemigos de la Iglesia y de lo hispano en Filipinas quieren seguir usándole para sus fines francamente injustos. Y se valen muy en particular de sus errores retractados para seguir adelante con su propaganda contra la Iglesia y la España católica. No quieren admitir que esos errores que utilizan ignominiosamente para sus bastardos fines son errores de los cuales José Rizal ya se retractó de forma contundente.

Ya es hora que los que utilizan esos errores para promover sus oscuros fines, a pesar de haber sido retractados por el mismo José Rizal, deban quedar desenmascarados ahora mismo. Pues, a la larga, esa conducta repugnante por parte de unos cuantos despistados es lo que daña a todos los filipinos de forma irreparable.

Para comprobar lo arriba expuesto, pueden consultar a León Maria Guerrero, autor del libro sobre Rizal “The First Filipino” y las cartas entre el abogado de la familia Rizal, y los inquilinos de Calamba, Don Felipe Buencamino.



De la Academia Filipina, correspondiente de la RAE

¿Los 150 idiomas o los 150 dialectos de los filipinos?

Vocabulario de Lengua Tagala
Una de las cosas de las que estoy orgulloso es el hecho de que puedo hablar seis idiomas. Estos son, en orden de uso:

Tagalo – mi lengua natal
Inglés – la otra lengua oficial de mi país
Español – la lengua oficial de nuestra orden (la Orden de Agustinos Recoletos)
Francés – mi lengua extrajera preferida
Ilocano – la lengua de mi padre
Cebuano – la segunda lengua indígena más importante de nuestras islas

Aparte de estos seis idiomas, también soy capaz de leer en otros cuatro, y probablemente alguno más.

Para un extranjero (es decir los que no son filipinos) sólo tengo que añadir que es natural para nosotros. Existen unos 150 lenguajes por acá. Y siempre se maravillan como podemos poner más que dos en la cabeza. Y de nuevo les digo que es normal que hablemos más de dos lenguajes. Sólo los que viven en «Katagalugan» hablan dos. Y creo que menos del 2% de la población habla una única lengua.

Pero con mis compatriotas, hay que explicar algo más. Muchos de ellos le dirán que hay que omitir los últimos dos porque no son lenguajes sino dialectos. Y cuando se les pregunta «¿cuál es la distinción entre un lenguaje y un dialecto?», la respuesta siempre será «el lenguaje es la forma de comunicación de un país mientras un dialecto es de una región».

Un poco raro. Porque si seguimos esta definición, ¿cuál entre francés e inglés seria el «lenguaje» de Canadá? Sabemos bien que en Canadá, solo se usa francés en una región que se llama Québec. Y también, ¿por qué tiene Sudáfrica 11 lenguajes oficiales? Si seguimos la definición filipina, habría un problema. Estos idiomas oficiales, aparte del inglés, sólo se hablan en algunas regiones y no por la población entera.

Entonces, ¿por qué se confunden los filipinos? Es porque en nuestras islas, se usan las palabras «lenguajes» y «dialecto» con connotación política. Y aunque los científicos dicen que no son dialectos sino lenguajes, nos negamos a creerles. Ahora nos encontramos con que tenemos una generación joven para instruir y una generación vieja que queremos reeducar.

Pero antes de todo, tenemos que definir un «lenguaje» y un «dialecto». Según el «Diccionario de la Lengua Española» de la Real Academia Española (22ª Edición, 2001) :

Lenguaje. (del prov. lenguatge). m. Conjunto de sondos con que el hombre manifiesta lo que piensa o siente ║ 2. lengua (║ sistema de comunicación verbal).

Dialecto. (del lat. dialectos, y del gr. διάλεκτος). Ling. Sistema lingüístico considerado con relación al grupo de los varios derivados de un tronco común. El español es uno de los dialectos nacidos del latín. ║ 2. Ling. Sistema lingüístico derivado al otro, normalmente con concreta limitación geográfica, pero sin diferenciación suficiente frente al origen común. ║ 3. Ling. Estructura lingüística, simultanea a otra, que no alcanza la categoría social de la lengua.

Con estas definiciones, podemos decir que todas los lenguajes tienen dialectos. Y tenemos razón. Cada lenguajes tiene dos o más dialectos. El Inglés tiene muchos dialectos. Solo en el Reino Unido, cada ciudad tiene su propio dialecto. Los de Londres no hablan como los de Belfast ni como los de Edimburgo. Sin contar las diferencias entre la diferencia del inglés del Reino Unido y de los Estados Unidos.

Acá, en Filipinas, podemos decir que tenemos 150 lenguajes. No 150 dialectos. Está claro que no son dialectos. Durante los Cursos de Verano del Instituto Lingüístico se nos aclaró la distinción. Hay tres parámetros para comprobar si estas formas de comunicación son lenguajes o dialectos.

La primera, obviamente, es el vocabulario. Los idiomas deben tener un vocabulario suficientemente diferenciado para que podamos considerarlo como lenguajes. En tagalo, se dice «Anong pangalan mo?». Claro que el cebuano no emplea las mismas palabras porque en Cebú se dice «Unsa man ang ngalan nimo?». Ni el ilocano emplea las mismas, ya que dicen «Ania ti naganmo?». Entonces, basándonos en el primer parámetro, podemos decir que son lenguas distintas.

La segunda es la gramática. Deben existir bastante diferencias entre las gramáticas para que podamos considerarlos dos idiomas distintos. En tagalo, se hace el aspecto imperfecto así: bumibili. Se pone -um- entre las dos letras de la primera sílaba y se repite la palabra entera. En cebuano, se dice «mopalit». Se pone -mo- antes de la raiz. En ilocano, se dice «aggatgatang», se pone -ag- antes de la palabra y duplicamos la primera sílaba hasta la primera consonante. En esta categoría, de nuevo podemos decir que son lenguas distintas.

Y la tercera son las otras partes del lenguaje. Sintaxis, cambios morfofonológicos y otros. Por ejemplo, no tenemos «ay» en otras lenguas filipinas. En cebuano, siempre se usa «man»,que no significa nada en tagalo. En ilocano, siempre se usa «ngarud». Tampoco hay una traducción adecuada en tagalo. De esta manera también podemos afirmar que son lenguas distintas.

Si leemos las páginas de la historia de nuestras islas, podemos ver que los curas conocían que los indígenas hablaban lenguas distintas. Gracias a ese conocimiento escribieron la «Gramática de la lengua tagala», «Gramática de la lengua cebuana» y «Gramática de la lengua yloca».

La misma Constitución de 1987 también dice que las demás lenguas filipinas serán oficiales como lenguas auxiliares. Y por eso, ¿porqué aún seguimos confundidos? Como he explicado más arriba tenemos una generación a la que hay que reeducar. Desde hace casi un siglo nos han estado enseñado que hablamos dialectos. Y tenemos que empezar la lucha para dar a estos idiomas el lugar propio que les corresponde en el panteón de las lenguas.

Después de todo, la multitud de diferentes lenguas es una de la riqueza de nuestras islas. Unidad en la diversidad, como dice el lema.


Miembro de la Fraternidad Seglar Agustino Recoleta en Filipinas y escritor para la Sociedad Bíblica de Filipinas.

Documental sobre filipinos de habla hispana

El profesor Javier Wrana de Madrid viene a Filipinas este domingo, 15 de mayo, con la idea de hacer un documental sobre filipinos de habla hispana.

Wrana va a entrevistarse con filipinos hispano-hablantes nativos, algunos de los cuales ya ha contactado previamente, incluido el director de la Academia Filipina de la Lengua Española correspondiente de la RAE, Don Guillermo Gómez-Rivera, aunque también ha expresado su deseo de ampliar al máximo el número de filipinos hispano-hablantes, con el objetivo de incorporarlos a las entrevistas previas a la realización del documental sobre esta materia.

El documental, que estará patrocinado en parte por Televisión Española (TVE), será rodado por Javier Wrana junto con Javier Ruescas, ambos de la Junta Directiva de la Asociación Galeón de Manila, durante los próximos meses de Septiembre y Octubre. Los lugares elegidos para el rodaje en Filipinas serán Gran Manila, Batangas, Mindoro, Panay y Cebú.

Según fuentes del Instituto Cervantes, existen en la actualidad un total de 3.180.000 personas con una capacidad lingüística del idioma español calificada como suficiente. Esas cifras no incluyen los hablantes de chabacano, que podrían superar el millón de personas. repartidas principalmente entre Zamboanga, Cavite y Semporna en Malasia, donde es idioma oficial.






Debido a que Filipinas fue administrado por el virreinato de Nueva España durante gran parte del período colonial, y a un importante intercambio socio-cultural que pervivió durante más de dos siglos, el español hablado en Filipinas tenía una gran afinidad con el español que se hablaba en México durante el periodo colonial. Sin embargo, cuando las islas pasaron a ser administradas directamente desde España tras la independencia de México y gracias a la implementación de un sistema de escolarización pública durante la segunda mitad del siglo XIX, el español de la Península se extendió mayoritariamente entre la población.

En la actualiddad esa tendencia se ha incrementado incluso más entre las nuevas generaciones de filipinos hispano-hablantes, que prefieren emplear una gramática, fonología y vocabulario más cercanos al español peninsular, algo de lo cual existen numerosos ejemplos, como el uso de vosotros como segunda forma del plural, una pronunciación diferenciada entre la Z y la C, la distinción entre la LL y Y, o el uso de vocablos y modismos institucionalizados tras la reforma ortográfica de 1815. A pesar de todo ello en Filipinas existen numerosas variaciones del español, sobre todo en la pronunciación, la entonación, e incluso en el significado de muchas palabras.

Filipinas se afianza como proveedora de servicios informáticos


La compañía india Tech Mahindra ha anunciado el traslado de sus servicios de atención telefónica a la periferia de Manila. El traslado, que supone un contrato millonario y 600 puestos de trabajo, ha sido publicado con preocupación en la prensa económica india. Como acertadamente explicaba Ángel Villarino en el artículo que aquí reproducimos, "el hecho de que una multinacional del tigre asiático instale sus centros de atención telefónica en Filipinas es como si un restaurante italiano mandase a hornear sus pizzas a Albania".

El caso trasciende lo anecdótico y muestra una tendencia. Empresas como Microsoft, Cisco, IBM, Disney, Warner Bross, Expedia o HSBC han despedido a sus telefonistas y consultores en Bangalore, Nueva Delhi o Bombay para contratar otros en este archipiélago del Sudeste Asiático. Un síntoma claro de que la batalla la está ganando el competidor más pequeño: el filipino, una economía desastrosa que, sin embargo, cuenta con un gran capital humano. Además de ser una de las naciones con menor tasa de analfabetismo de Asia (7%), es el quinto país con más angloparlantes del mundo.

De hecho, algunos estudios (como el IBM´s Global Locations Trend) aseguran que Filipinas ya adelantó en 2010 a su competidor. El ascenso ha sido vertiginoso: la industria ha crecido un 46% desde 2006, la mejor noticia que ha recibido últimamente la maltrecha ex-colonia española. Actualmente, la deslocalización de servicios (un 70% de los cuales son de atención telefónica) genera cerca de 10.000 millones de dólares al año en el país, lo que supone más de un 5% del PIB filipino. Las nóminas de más de 600.000 personas, en su mayoría con estudios, dependen del pujante sector, con sueldos que superan en un 53% la media salarial en trabajos de cualificación semejante, según datos de la Organización Internacional del Trabajo.

La ciudad de Cebú también destaca como proveedora de servicios informáticos, y se ha clasificado como número uno por Global Services-Tholons durante los años 2008 y 2009. La clasificación abarca 50 ciudades a nivel mundial, y afianzan a Cebú como destino de inversión importante en las Filipinas para la industria informática. Tras Cebú se clasificaron las ciudades más grandes de China, Shanghai y Beijing, en segundo y tercer puesto, mientras que Krakow en Polonia, y Ho Chi Minh en Vietnam ocuparon el 4º y 5º respectivamente.

Flamenco en Taal

El Grupo Flamenco de Manila, también conocido como el Grupo Flamenco del Señor Gómez, presentará un breve programa de bailes españoles, o Flamenco, durante "El Pasubat" Festival, en el histórico pueblo de Taal, Batangas, del 28 al 30 de abril 2011.

La Gobernadora de Batangas, Vima Santos estará presente en el Festival con su esposo, el Senador Ralph Recto, además de estrellas del mundo del espectáculo, como Dindo Montenegro, Lily Monteverde o Ogie Alcasid.

Taal celebra el 439 aniversario de su fundación y se han preparado diversos eventos para desplegar su rico patrimonio histórico, como desfiles y bailes callejeros, conciertos en el parque, una fiesta de la Noche de la Juventud y una feria de alimentos típicos de la localidad. El nombre de "El Pasubat" está compuesto por letras de las palabras "Empanada, Embutido, Longganisa, PAnutsa, BArong, Tapa, Tulingan".

Además se han programado otros eventos culturales, como por ejemplo la "Visita en la Casa", una jornada de puertas abiertas de las ancestrales y majestuosas casas que existen alrededor de la ciudad, el "Palaro ng Lahi", un evento deportivo que contará con juegos filipinos, y por último, este "Gran Festival del Baile", una gala de música y baile flamenco bajo las estrellas.

Los primeros bailaores de este grupo son Valerie Devulger, Jameela Pérez, la candidata a MIss Earth, Leslie Ching y Peña, Ana Gómez Cruz, Ysabel Gómez Cruz y Cristina Suárez. Entre los bailaores están Kenneth Gaerlan y Jessie Santos. El Director del Grupo es Guillermo Gómez Rivera.



Aparte de los festivales de verano, existen numerosas opciones en Taal que harán la delicia de los visitantes, como son la Basílica de San Martín de Tours, que es la iglesia católica más grande en el sudeste asiático, el Santuario de Nuestra Señora de Casaysay, milagrosamente recuperado por un pescador en el río Pansipit en 1603, y las numerosas casas restauradas que rezuman de elegancia y esplendor de la arquitectura de la época española.

La ciudad también se jacta de sus exquisiteces culinarias autóctonas como el sinaing na tulingan, panutsa, Tapang Taal, tsokolate, dilaw adobo sa, maliputo y tawilis. Una visita a su mercado público proporcionará a los visitantes la oportunidad de apreciar el exquisito Burda de Taal o sus famosos productos balisong en el cercano Barangay balisong.

La Herencia Filipina

1. HERENCIA Y PATRIMONIO

¿En qué consiste la HERENCIA FILIPINA? La respuesta que damos de inmediato es el que sigue: consiste de todo lo que es EL PATRIMONIO NACIONAL FILIPINO.

Y, ¿de qué consiste EL PATRIMONIO NACIONAL FILIPINO? Pues todo lo que hay de valor y utilidad dentro de lo que es EL ESTADO FILIPINO.

¿Que és, a su vez, EL ESTADO FILIPINO? Pues es EL TERRITORIO FILIPINO. Es la geografía filipina y sus fueros y leyes. Pero el territorio con sus leyes y su historia no es todo. Ese territorio para ser un estado con leyes debe tener UNA POBLACIÓN NATURAL que en él hizo y hace su vida según su cultura y sus medios.

Territorio con leyes y población con sus derechos y deberes hacen lo que es el estado. LA POBLACIÓN NATURAL tiene sus derechos, pero también tiene sus deberes a cumplir para que el Estado, en este caso el Estado Filipino, sea una comunidad viva y progresiva porque es autosuficiente.


2. ATRIBUTOS DEL ESTADO FILIPINO

Y el Estado tiene ciertos atributos. Uno de esos atributos es su SOBERANÍA NACIONAL que es snónimo de su INDEPENDENCIA POLÍTICA como ECONÓMICA.

Otro atributo de ese Estado es LA IDENTIDAD NACIONAL de su población que define su personalidad colectiva e individual amén de sus derechos y sus deberes.

Por otro lado, lo que es el PATRIMONIO NACIONAL FILIPINO está compuesto de su aspecto MATERIAL, que es el territorio y sus riquezas, y su aspecto ESPIRITUAL, que es esencialmente su idioma oficial como vehículo de su cultura, de sus artes y ciencias, de sus fueros y sus leyes, de sus derechos y sus deberes.

En resumidas cuentas HERENCIA y PATRIMONIO vienen a ser la misma cosa. Por eso, al hablar de la HERENCIA FILIPINA, también vamos hablando de lo que es el PATRIMONIO NACIONAL FILIPINO.


3. ¿CÓMO SE FORMÓ EL ESTADO FILIPINO?

El Estado Filipino se formó cuandó Miguel López de Legazpi fundó en 24 de junio 1571 la Ciudad de Manila como la capital de un territorio que llamó FILIPINAS o ISLAS FILIPINAS en honor de Felipe Segundo, Rey de España.

Pero para legalizar dicho Estado Filipino, el Rey de España necesitó del reconocimiento de los pobladores originarios, o indígenas, del territorio que se llamó FILIPINAS. Y es por eso que en 1598 y 1599, por orden del Rey de España, se les reunió a todos los principales o reyezuelos de estás islas en Manila y se les preguntó, uno por uno, si aceptaban al Rey de España como su soberano natural.

Tras hacer unas preguntas sobre la pertinencia de aquel sínodo, a la vez de reféndum, la inmensa mayoría de los reyezuelos indígenas, en representación de sus respectivos sacopes o súbditos, contestaron que ellos libremente aceptaban al Rey de España como su soberano natural.

Tagalos, pampangueños, bicolanos, ilocanos, bisayos cebuanos, chinos, bisayos ilongos, los lumad maguindanaos y los moros dijeron que Sí.

Los que se negaron a aceptar al Rey de España como su soberano natural, los que contestaraon No, fueron los principales de las veinticinco tribus de la Cordillera luzónica.

Pero los que dijeron que Sí al Rey de España fue la inmensa mayoría. Desde ese momento, todos los filipinos se hicieron súbditos, o ciudadanos, de España y de su caudillaje.

Concluido y ratificado ese sencillo contrato social y gubernamental, los misioneros y soldados españoles, peninsulares y mexicanos, organizaron pueblos, luego municipios, que seguidamente agruparon en provincias. Y esas provincias, formaron el territorio del Estado Filipino bajo la Corona de España.


4. ¿CÓMO SE ENRIQUECIÓ EL TERRITORIO FILIPINO Y SU PATRIMONIO MATERIAL?

Para enriquecer, de forma material, el territorio que fundamenta al Estado Filipino, los misioneros como los gobernantes y soldados españoles, mediante el comercio de los galeones, trajeron a estas islas, a este territorio filipino todo lo que sigue:
(1) nuevas plantas y nuevos árboles agrícolas, como el maiz, la caña de azúcar, el tabaco, el maguey, el camote, el café, el cacao, el mani, la guayaba, el guayabábano, el sincamás, el lanca, la papaya, el tomate, las cebollas etcétera;
(2) nuevos animales como el caballo, el carabao, la baca, la oveja, la mula, el pavo, el ganzo, etcétera;
(3) nueva tecnología como el arado, el azadón, el riego, en fin la agricultura;
(4) nueva infraestructura en caminos, calles, puertos, puentes, las aguas potables, la electricidad, el teléfono;
(5) nueva arquitectura a base de piedra, cemento y maderámen;
(6) nuevas ciencias como la medicina, la curación, la imprenta, el libro, la rueda, el barco y el tren de vapor etcetera;
(7) nuevas artes como la cocina, el guisado, la pintura, la escultura, la música, el canto, el baile, el teatro, el cine, la dulcería y el asado etcétera;
(8) nuevas costumbres como la práctica de la Religión Católica, las fiestas pueblerinas. la semana santa, las navidades etcetera.
(9) el idioma español, la sistematización de nuestras lenguas indígenas con el alfabeto español, la escuela, la imprenta, el pupitre y el libro…y más tarde hasta el cinema.

En fin, toda una cultura operante que se llama filipina que es nuestra herencia; que es LA HERENCIA FILIPINA.


5. NECESARIA DEFENSA CONTRA SALTEADORES, SOCAVADORES, EXPLOTADORES, USURPADORES Y ENEMIGOS EN GENERAL, DE LA HERENCIA FILIPINA

Pero, como es de esperar, LA HERENCIA FILIPINA, tiene sus enemigos. Son los salteadores del patrimonio material del pueblo filipino. Son los socavadores de los derechos de ese mismo patrimonio por razones de envidia y prejuicio. Son los explotadores de ese patrimonio nacional del pueblo filipino que quieren explotar a los mismos filipinos en su mano de obra y en sus riquezas personales como colectivas. Son los usurpadores de las propiedades y de las utilidades, del usufructo material como espiritual en fin, que proviene del patrimonio nacional del pueblo filipino.

Esos son los enemigos de LA HERENCIA FILIPINA y es, precisamente, por eso que tenemos que formar un eficaz cuerpo de vigilantes que se dedique a defender todo lo que encierra LA HERENCIA FILIPINA.

6- ¿POR QUÉ HAY UN ERROR PRINCIPAL EN LA ENSEÑANZA OFICIAL DE LA HISTORIA FILIPINA?

Esta es una pregunta que siempre se hace pero que casi nunca se contesta con honradez. Daremos, más adelante, la razón tras esa evasiva de verdaderamente contestar esta pregunta de forma satisfactoria.

Pero vayamos por partes puesto que el primer problema a resolver es identificar antes ese “error principal” en la enseñanza oficial de la historia filipina.

Y, ¿Cuál es ese error principal?

El no señalar quién es el filipino.

Y, ¿por qué no se señala, para empezar, quién es el filipino?

Porque el filipino es producto natural de lo que es el Estado Filipino y mientras no se diga quiénes son los que crearon, o los que dieron a luz, lo que es el Estado Filipino, nunca se le puede identificar ni señalar al filipino originario.

En otras palabras, el filipino es hijo del matrimonio cultural entre España y lo aborigen de estas islas.

En un ensayo anterior, ya hemos señalado que el Estado Filipino fue fundado por españoles el 24 de junio de 1571 como un territorio y como un pueblo bajo la Corona de España. Pero España, por si sola, no podía dar a luz a un completo Estado Filipino sin el concurso, sin la colaboración, del elemento humano que es aborigen al territorio que precisamente comprende ese mismo Estado Filipino.

Y es por eso que en 1598 y 1599, bajo los auspicios de un sínodo que, a su vez, prohijó un referéndum que también se denominaba “requirimiento”, el mismo Rey de España tuvo que mandar preguntar a las gentes, dentro del territorio que reclamó como suyo, si le aceptaban como su “soberano natural”. Estas gentes, de una manera u otra, respondió a esa apelación y la inmensa mayoría respondió afirmativamente.

Desde ese mismo momento todos los que aceptaron ser súbditos del Rey de España, que en aquel tiempo era Felipe Segundo, se hicieron filipinos.

Los tagalos dejaron de ser exclusivamente tagalos. También se hicieron filipinos. Idem a los ilocanos, los pampangueños, los ibanagues, los bicolanos, los bisayos, los lumad de Mindanao, los chinos, los japoneses y hasta los moros que se encontraban dentro del territorio filipino.

En resumidas cuentas todos se hicieron filipinos y reconocieron por su soberano natural al Rey de España. Ese reconocimiento se verificaba en el pago de impuestos, o tributos, a dicho Rey.

Por otro lado, los hijos de españoles peninsulares nacidos dentro del territorio filipino también se llamaron filipinos. (El criollo de español es “el primer filipino” aunque anteriormente se llamase felipeno.)

Hasta los chinos cristianos relacionados al comercio de los galeones también se conocieron como felipenos. El chino cristiano, el felipeno que es, era el que pagaba impuestos o tributos al Rey Felipe o a la corona de España a raíz de sus actividades económicas.

Una vez conocido este hecho, ya se podía empezar a escribir la verdadera historia de los filipinos, o de su país que es Filipinas.

En resumidas cuentas el descuido de ignorar esta verdad por razones que más adelante también hemos de analizar, es la razón de ser del terrible error principal que señalamos. 


De la Academia Filipina, correspondiente de la RAE

La Universidad de Santo Tomás celebra su IV centenario

El 28 de enero se ha celebrado el IV centenario de la fundación de la Pontificia Universidad Santo Tomás de Manila.

La universidad ostenta la distinción de ser la más antigua de toda Asia e incluso anterior a la primera universidad estadounidense (Harvard), aunque San Carlos en Cebú alega ser incluso más antigua. La Universidad Santo Tomás fue creada por iniciativa del obispo dominico Miguel de Benavides, quien destinó sus propiedades y su biblioteca personal a la Institución de un Colegio para la preparación de los seminaristas al sacerdocio.

Oficialmente fundado en 1611 el colegio surge dentro de las murallas de Intramuros con el nombre de Nuestra Señora del Santísimo Rosario. Poco después pasaría a ser denominado Colegio de Santo Tomás y autorizado a conferir títulos académicos en teología y filosofía en homenaje a Santo Tomás de Aquino, teólogo perteneciente a la Orden de Predicadores, principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela tomista, Santo Tomás fue declarado santo patrón de todas las universidades y centros de estudio católicos en 1880.





Fue el Papa Inocencio X quien elevó el Colegio a Universidad, mientra que Inocencio XI la declaró Universidad pública de estudios generales en 1681, autorizando el otorgamiento de otros títulos universitarios.

Numerosos personajes ilustres de la historia de Filipinas han pasado por las aulas de esta universidad, entre los que cabe destacar a José Rizal, quien estudió allí Medicina, cuatro presidentes de Filipinas, (Manuel L. Quezon, Sergio Osmeña, José P. Laurel y Diosdado Macapagal), tres vicepresidentes y seis presidentes de la Corte Suprema de Filipinas.

Actualmente, en términos de población estudiantil, con aproximadamente 38.000 estudiantes, es la Universidad Católica más grande del mundo. Está compuesta de numerosas facultades, colegios, escuelas e institutos, cada una ofreciendo títulos de grado y postgrado así como unidades básicas de educación. Varios títulos están acreditados por el Departamento de Educación de Filipinas como Centros de Desarrollo y Centros de Excelencia.

El campus actual se estableció en 1927 y está situado en el distrito de Sampaloc en Manila, en una parcela de unos 220.000 metros cuadrados, reemplazando al primer campus en el distrito de Intramuros, que se quedó pequeño para la creciente población universitaria. Entre los proyectos de conmemoración de este IV centenario se encuentra la institución de otros dos campus en otras dos provincias filipinas, y una en el extranjero, en Negombo (Sri Lanka).

Nuevo formato para el Semanario de Filipinas

Hace ya un año que comenzó la publicación digital de este "Semanario de Filipinas". Durante todo este tiempo la publicación, en su anterior estado, ha intentado cubrir las noticias mas importantes relativas al archipiélago filipino y presentarlas en idioma español. En realidad se parecía más a un diario de noticias que a un semanario y hemos llegado a la conclusión de que tratar de abarcar demasiado con los pocos recursos disponibles es un error.

Con el nuevo formato propuesto pretendemos actualizar la publicación semanalmente con 1 o 2 artículos sobre temas puntuales, y esperamos que de esta manera, su administración sea más factible. Adicionalmente todos esos artículos podrán ser llevados a nuestra página en Facebook para abrirlos a discusión.

Queremos poner el Semanario de Filipinas a la entera disposición de todo aquel que quiera escribir sobre temas relacionados con Filipinas, y quiera escribirlas en español. Para ello el departamento de redacción del Semanario de Filipinas aceptará el envío de comunicados de prensa, noticias o artículos de opinión por parte de particulares, empresas privadas y organizaciones.

Cada envió será revisado antes de su publicación en alguna de las secciones del Semanario. Esto se hace con dos fines. Primero evitar la publicación de textos e imágenes que no se ajusten a las mas elementales normas de ética y responsabilidad, y segundo para corregir los posible errores de ortografía y gramática que se pudieran producir por parte de algunos colaboradores.

Además, al enviar cualquier tipo información al Semanario de Filipinas, los remitentes implícitamente declaran, garantizan y aceptan que tienen derecho a hacerlo libremente, que dicha información no infringe ningún derecho de propiedad intelectual, de marca, de patente, secreto comercial, o cualquier otro derecho de terceros, que dicha información no tiene carácter confidencial y que dicha información no es perjudicial para terceros.

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Un cordial saludo,
Rafael Minuesa
Semanario de Filipinas

Captura de Pantalla tomada el 5 de Febrero de 2012

 

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