La Union Africana declara al español como idioma oficial

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La 17ª Cumbre de la Unión Africana (UA), ha proclamado al español como idioma oficial, sumándose así al árabe, el francés, el inglés, el portugués, y el suajili.

Guinea Ecuatorial ha albergado la Cumbre por primera vez en su historia, recibiendo a la mayor parte de los Jefes de Estado y de Gobierno del continente africano que se reunieron en la ciudad de Sipopo, donde trabajaron conjuntamente durante el tiempo que duró la reunión.

Fue el mismo Guinea Ecuatorial el país que impulsó el reconocimiento oficial africano del idioma español. El ministro ecuato-guineano, Santiago Nsboeya, ya había empleado con anterioridad el argumento de la importancia de la lengua española como instrumento de comunicación internacional, defendiendo la idea de que “si África quiere encontrar su sitio en el mundo global, no puede olvidar una lengua que es una de las más habladas del planeta”.

Una vez en la Cumbre, el Presidente Obiang Nguema Mbasogo anunció oficialmente que “en esta conferencia, la delegación de Guinea Ecuatorial ha pedido que el español sea reconocido como idioma oficial, y todos los países miembros de la Unión han aceptado. Por tanto, después de esta conferencia, el español pasará a ser idioma oficial de la Unión Africana”. La decisión fue calificada como un “éxito clamoroso” de la diplomacia de Guinea Ecuatorial.




La Unión Africana (UA), es una organización supranacional de ámbito africano dedicada a promover la integración político-económica africana y a reforzar la cooperación entre sus estados miembros. Marruecos es el único país del continente que se mantiene fuera de la Unión Africana, debido al reconocimiento de la independencia de la República Árabe Saharaui Democrática por parte del organismo, mientras que Marruecos reivindica la ex-colonia española como parte de su territorio.

En África el español es el idioma oficial de Guinea Ecuatorial. También es oficial en las ciudades españolas en África del Norte (Ceuta y Melilla) y en las Islas Canarias. Además, en Tinduf, Argelia, hay unos 200.000 refugiados que hablan y escriben en español debido a su antigua pertenencia a la ex-colonia española del Sahara Occidental y a que han recibido educación universitaria ofrecida por Cuba y España.

Otros lugares donde el español tiene una fuerte presencia en África son el norte de Marruecos, Túnez y Argelia, donde es muy popular como segunda lengua, y en Luena, Angola, debido a la extendida presencia del ejército cubano y su similitud con el idioma portugués. También en Sudan del Sur hay una importante élite intelectual y profesional, que fue formada en Cuba y que habla español. Además recientemente la ciudad gabonesa de Cocobeach, que se hizo bi-nacional mediante común acuerdo con Guinea Ecuatorial, ha otorgado estatus de oficialidad a la lengua española.

El castellano, único idioma nacional

Pepe Alas ha publicado en su blog Alas Filipinas un interesante articulo de Irureta Goyena titulado "El Castellano, Único Idioma Nacional", en el que el Señor Goyena, abogado, poeta y ensayista filipino argumentaba en 1917 por qué el español debía ser el único idioma nacional de Filipinas.

Tirso de Irrureta Goyena, quien puede ser visto en la fotografía de la derecha que fue tomada por su nieto, Alex Waterhouse-Hayward, en una curiosa  escena en la que aparece conducido por su chófer japonés (al parecer en aquella época los japoneses trabajaban al servicio de los filipinos), fue nombrado como correspondiente de la Real Academia Española de Filipinas en 1915. Escribió entre otros el libro "Por el Idioma y Cultura Hispanos", al que pertenece el capitulo que reproducimos a continuación.

Algunos opinan, al parecer, por la dualidad de idiomas en nuestro país, sosteniendo que ambos á dos, el castellano y el inglés, pueden constituir á la vez los idiomas nacionales de Filipinas. El idioma castellano es el idioma de un pasado de tres siglos, el idioma de las tres primeras centurias de civilización europea en el país, el idioma de epopeya y de los patriotas de la época revolucionaria. El inglés es el idioma del presente, de la nueva nación dominadora fuerte y jovén, y es la lengua, al mismo tiempo, más difundida en el Extremo Oriente, con cuyos países sostendrá Filipinas en lo futuro sus más íntimas relaciones comerciales y políticas. Ambos deben, por consiguiente, conservarse; ambos deben ser, en fin, los idiomas nacionales de la futura república filipina.

Somos los primeros en sostener que no laboramos contra el idioma inglés. Somos partidarios, consiguientemente, de la convivencia amistosa en el país de ambos idiomas. Sostenemos que el inglés no solo debe conservarse, sino que su conocimiento debe seguir siendo objeto de difusión. Pero entendemos que el castellano, ha sido, es y deberá ser el único idioma nacional de Filipinas.

Es indudable que si los filipinos pudieran poseer ambos idiomas á la perfección, sería esto lo más ventajoso para sus intereses. Pero el poseer, dominándolos, dos idiomas á la vez, y dos idiomas de léxico tan rico y tan variado como el inglés y el castellano, es cosa imposible para un pueblo en general, para una colectividad compleja y numerosa, como es toda una sociedad nacional, como es en este caso el país filipino. El poseer á la perfección dos idiomas á la vez es privilegio reservado á ciertos y determinados indivíduos dotados de especiales aptitudes filológicas. Y si extremamos las cosas, notaremos que aún aquellas personas que pasan por conocedoras de dos idiomas diferentes, dominan más uno que otro, y que, salvo rarísimas excepciones de inteligencias muy privilegiadas, no obstante poseer dos idiomas, piensan y sienten en uno de ellos exclusivamente, realizando una traducción mental de sus ideas y pensamientos de un idioma á otro.

Y ese idioma en que piensen y sienten las personas poseedoras de dos idiomas distintos, será su verdadero idioma propio, y no aquel en que exprese sus ideas y sentimientos después de haberlos traducido en su interior del idioma que brotó espontáneamente de su corazón ó de su inteligencia. Y ese idioma en que se pinesa ó se siente, cuando se refiere á todo un pueblo, ó á una gran parte del mismo, es su verdadero idioma nacional. Y es indudable que infinidad de filipinos piensan y sienten en castellano, y piensan y sienten de tal manera en este idioma, que mejor expresan en él los estados diversos de su alma que en cualquiera de los idiomas nativos.

La mejor demostración de este aserto la tenemos en nuestro insigne Rizal. En medio de las penalidades y sufrimientos de una cárcel, teniendo de cara á la muerte y bajo la tremenda exaltación patriótica de sus últimos momentos gloriosos, cogió la pluma para entonar un canto de despedida á su patria, es decir, á su madre, á nuestra madre común, su adorada Filipinas, y aquel sublime corazón habló en emocionantes é inspiradísimas estrofas castellanas.

Pero se dirá: ¿no tiene Suiza tres idiomas nacionales? ¿no tienen dos Bélgica, el Canadá y la Confederación sud-africana? ¿Por qué no ha de poder tenerlos Filipinas? Y nosotros contestaremos diciendo que esto es no tener en cuenta en absoluto la forma y las circunstancias bajo las cuales Suiza, Bélgica, el Canadá y la Unión del África del Sur tienen varios idiomas nacionales.

En primer lugar, no existen en ninguno de esos países varios idiomas nacionales, sino que los que existen son varios idiomas oficiales, idiomas á los cuales se les ha dado carácter oficial, por ser los idiomas de nacionalidades distintas existentes dentro del mismo Estado. En la república de Suiza hay una mayoría de cantones alemanes, esto es, cantones de raza alemana, de costumbres alemanas y de idioma alemán, varios cantones franceses, ó sea, cantones de raza, costumbres é idioma francés; y un cantón de raza, costumbres é idioma italianos. No es, por consiguiente, que en Suiza todos los suizos hablen indistintamente los tres idiomas. Sino que hay suizos que poseen el alemán como único idioma nacional y lo utilizan exclusivamente, otros el francés, y otros el italiano. Claro está que esa proximidad y convivencia hace que muchos suizos alemanes hablen el francés, y muchos franceses alemanes el alemán. Pero lo hablan como uno cualquiera de nosotros hablaría el ruso ó el japonés, esto es, no como un idioma nacional, no como un idioma propio, sino como un idioma extraño adquirido por el estudio y por la práctica continuos.

Lo mismo ocurre en el Canadá. En el Canadá hay un Departamento ó Estado, el de Quebec, cuyos habitantes son, en su mayoría, descendientes de los antiguos colonos franceses, y que hablan consiguientemente el francés como idioma nacional. Y en los restantes Estados del Dominio, puede decirse que su mayoría están constituidos por colonos de raza inglesa, y que tienen, por lo tanto, al inglés por idioma propio. Más, como no podía evitarse que de hecho algunos colonos franceses fuesen á establecerse á Estados de raza inglesa, ni que colonos ingleses fuesen á vivir al Estado de Quebec, por no inferir agravio á ninguno de los dos, se han declarado á ambos idiomas, el francés y el inglés, idiomas oficiales. Pero no puede decirse que ambos á dos, y para todos los canadienses, sean el inglés y el francés los idiomas nacionales.

En Filipinas no ocurre esto. Hay una minoría de filipinos, descendientes e individuos de raza española que tienen al castellano naturalmente como idioma propio y casi por decir único. Hay algunas localidades donde filipinos indígenas, de pura raza nativa, como Cavite, San Roque, Caridad, Zamboanga, y aún muchos de los que en Manila y en otras capitales importantes viven, que no poseen asimismo otro idioma que el castellano más ó menos adulterado. Fuera de estos focos, que si son una excepción, lo son á favor del castellano, tenemos una gran masa de origen homogéneo, el malayo, y no dos ó tres nacionalidades distintas como ocurre en Suiza, Bélgica, Austria ó el Canadá.

No hay que pensar, por consiguiente, que la gran masa de filipinos tenga dos idiomas nacionales, porque no tienen todos ellos más que una tradición, unas costumbres y son de una misma raza. No existen aquí para los efectos del idioma dos nacionalidades distintas, una situada, por ejemplo, en Luzón y otra en Bisayas; y los mestizos americanos son una minoría microscópica, en muchos de cuyos descendientes, se ve el curioso fenómeno de adoptar el castellano ó alguno de los idiomas nativos, dejando por completo el idioma inglés.

Si todo esto es absolutamente cierto, no cabe duda que podrá haber filipinos que hablen los dos idiomas, el inglés y el castellano, pero en uno de ellos solamente pensarán y sentirán, y ese será su verdadero idioma nacional. Y en verdad, quizás existan excepciones individuales, pero de los dos idiomas, aquel en el cual piensan y sienten los filipinos es el idioma castellano. En él pronuncian sus discursos los políticos; en él impresionan y agitan los oradores á las masas populares y proletarias; en él brindan y se expansionan las sociedades de recreo; en él cantan los poetas; en él luchan los periodistas, y en él hablan y escriben los hombres de ciencia del país. Y si el caudal científico y literario de Filipinas, no es, cierta y afortunadamente de hoy, sino que data de ayer, es innegable que la mayor parte de las obras científicas y literarias, y la prensa filipina, son obra de unos pocos de la generación de ayer, y de unos muchos de la generación de hoy, de la generación nueva, que expontáneamente sigue pensando y sintiendo en castellano, que es y deberá ser, por consiguiente, no el único idioma, en absoluto, pero sí el único lenguaje nacional de todos los filipinos.

Tirso de Irureta Goyena


Fuente:
ALAS FILIPINAS: El castellano, único idioma nacional

Novena edición del Día de la Amistad Hispano-Filipina

Logotipo del Día de la Amistad Hispano-Filipina
El pleno del Congreso de España conmemoró la novena edición del Día de la Amistad Hispano-Filipina, con una declaración institucional leída por el presidente de la Cámara, José Bono, antes de las votaciones de las resoluciones del debate de política general.

El documento leído por Bono rezó así:
"Un día como hoy de hace 112 años, el Presidente del Gobierno Revolucionario de Filipinas, General Emilio Aguinaldo, promulgó un decreto en el que se ensalzaba el valor de cincuenta y cuatro soldados españoles que se habían refugiado en la Iglesia de Baler por más de once meses demostrando un gran valor y lealtad. El Gobierno de Filipinas consideró a esos soldados amigos de Filipinas -y no prisioneros de guerra-, a la vez que se les concedió un salvoconducto para su regreso a España.

En recuerdo de este acontecimiento el Parlamento de Filipinas aprobó en 2002 una Ley que declara el 30 de junio de cada año como el "Día de la Amistad Hispano-Filipina" y por ello el Congreso de los Diputados quiere mostrar hoy, 30 de junio, su agradecimiento por la aprobación de la Ley y, especialmente, por la reintroducción en el sistema educativo de Filipinas de la lengua española, legado compartido desde hace casi cinco siglos.

A España y Filipinas les vincula un pasado común y tienen por delante un futuro común. España desea ser para Filipinas su puerta de entrada a Europa y a la Comunidad Iberoamericana. Y Filipinas ha de ser para España plataforma de proyección en el sudeste asiático. Con estos deseos el Congreso de los Diputados saluda al pueblo filipino y trasladada su aprecio a su pueblo a través de su embajador, presente en esta tribuna."

En la tribuna de invitados se encontraba el embajador de Filipinas en Madrid, Carlos Salinas, quien recibió el aplauso de toda la Cámara.




Otros de los actos conmemorativos de este día fue el partido de fútbol disputado en el terreno de juego del colegio San Agustín de Manila entre ‘La Roja de Manila’, formado por expatriados, en su mayoría españoles, y el ‘Corinthians FC’ de Pasig, que fue organizado por la Fundación Santiago y la Cámara Oficial Española de Comercio, Industria y Navegación en Filipinas. El encuentro fue presidido por Juan José Rocha, ex embajador de Filipinas en España y Jorge Domecq, actual embajador de España en Filipinas, quienes realizaron un saque de honor conjunto.

El Día de la Amistad Hispano Filipina se celebra cada 30 de Junio, fecha en la que el General Emilio Aguinaldo, presidente de la primera República Filipina, emitió una orden por la cuál se decretaba que los últimos soldados españoles que se habían atrincherado en la iglesia del pueblo de Baler, fueran tratados “no como enemigos, sino como amigos, y que recibieran la asistencia necesaria para su retorno a España”. Su celebración quedó establecida oficialmente en virtud de la Ley de la República Nº 9187 de 22 de julio de 2002,1 promovida con el objetivo de "conmemorar los vínculos culturales e históricos, la amistad y la cooperación entre Filipinas y España". En Filipinas es fiesta especial de carácter laborable a nivel nacional y fiesta especial no laborable en la provincia de Aurora.

Decreto de Aguinaldo últimos soldados españoles en Baler, Filipinas


Actualización a 8 de Agosto de 2011
El Senador filipino Edgardo Angara, en agradecimiento a la declaración institucional del Congreso español, ha pronunciado en el Senado de Filipinas un discurso titulado ’Enduring Ties’, que se podría traducir como "Lazos Duraderos":

Enduring Ties

Tercera edición del "Día E"


Ya están en marcha los preparativos para la tercera edición del Día del Español, también conocido como ‘Día E’, que se celebrará simultáneamente en la sede central del Instituto Cervantes de Madrid en España, y en las ciudades del mundo en las que existen delegaciones del Instituto.

El 'Día E' nació como una iniciativa del Instituto Cervantes para celebrar su mayoría de edad y a la vez difundir la cultura en español en los cinco continentes, con el objetivo de consolidar el sentimiento de compartir una lengua común. Se celebra desde el año 2009 cada sábado más próximo al solsticio de verano.

En esta tercera edición participan treinta personalidades de habla hispana de diferentes campos, como la ciencia, música, artes plásticas y visuales, medicina, literatura, artes culinarias, deporte, cine y teatro, moda, arquitectura…que han expresado lo que supone para ellos hablar español.





Por su parte, el Instituto Cervantes de Manila, situado en la calle Kalaw de Ermita, concentrará las actividades que sobre el ‘Día E’ se celebren en Filipinas el próximo 18 de junio en colaboración con la embajada de España en Filipinas, la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), el Casino Español de Manila y la corporación filipina Light Rail Transit Authority (LRTA).

José Rodríguez, director del Instituto, ha declarado que el principal objetivo de estas celebraciones es poner de manifiesto la importancia que tiene el español como lengua internacional y vehículo de comunicación. En relación al programa de actividades del Día del Español, Rodríguez afirmó que “este año queremos hacer llegar esta fiesta cultural internacional a tantas personas como sea posible para mostrarles la amplia riqueza que el conocimiento de nuestro idioma conlleva”.

También se pretende conmemorar el aniversario del 150 del nacimiento de José Rizal mediante la lectura conjunta del poema ‘Mi último adiós’ escrito por Rizal en los días previos a su ejecución del 30 de diciembre de 1896.

Otras actividades del centro de Manila incluyen incluyen "El Juego del Español", "Lluvia de palabras", "Espacio Interactivo", pruebas gratuitas de diagnóstico de nivel, muestras de la gastronomía española, etc. La programación completa está disponible en el siguiente enlace: http://manila.cervantes.es/es/cultura_espanol/cultura_espanol.htm

Cartel Día E en el patio del Instituto Cervantes de Manila

Además, todas las actividades programadas en los centros Cervantes que estarán celebrando 'El Día E' por todo el mundo, serán retransmitido por Internet a través de la siguiente dirección:
http://www.eldiae.es/es/en-directo

Aquino encabeza celebraciones del Día de la Independencia

El presidente Benigno Aquino III encabezará la celebración del Día de la Independencia de Filipinas, que comienza con una ceremonia de izada de bandera en Cavite, donde el 12 de junio de 1898, las fuerzas revolucionarias filipinas bajo el General Emilio Aguinaldo proclamaron la soberanía e independencia de Filipinas de España, que había gobernado las islas durante más de tres siglos.

Tras la izada de bandera el Presidente Aquino mantendrá una recepción en el Salón Rizal de Malacañang, y a continuación se dirigirá al Parque Rizal donde tienen lugar el resto de las celebraciones y donde se espera que pronuncie un discurso.

El Presidente del Gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero, y mandatarios de diversos países europeos, asiáticos y americanos han enviado mensajes de felicitación al Presidente Aquino con motivo de las celebraciones. La secretaria de Estado de EE.UU. Hillary Clinton también había enviado previamente un mensaje "en nombre del Presidente y el pueblo de los Estados Unidos" por la celebración del 113 aniversario del Día de la Independencia, aunque lo cierto es que no fue hasta el final de la Segunda Guerra Mundial cuando la independencia fue otorgada por los Estados Unidos, que invadió el país bajo el pretexto de liberarlo, desmantelando la Primera Republica Filipina y ejerciendo una fuerte represión por más de cuatro décadas, durante las cuales se prohibió duramente la expresión de cualquier manifestación independentista.

Tras la concesión de independencia el 4 de Julio de 1946 mediante el tratado de Manila, el Día de la Independencia fue celebrado cada 4 de julio, hasta que en 1964 el presidente Diosdado Macapagal cambió la fecha al 12 de junio, que hasta aquel entonces había sido celebrado como "Día de la Bandera".




El Museo Ayala abre una exposición que revisa el "Guernica" de Picasso

El Museo Ayala en Makati ha inaugurado la muestra "El Guernica. Deconstrucción", que estará disponible hasta el próximo 7 de agosto, y durante la cual 25 artistas filipinos y 28 españoles reinterpretan porciones del cuadro de Pablo Picasso, ‘Guernica’, una de las obra más conocidas del pintor malagueño.

El "Guernica" fue pintado por Picasso durante los meses de mayo y junio de 1937, y su título alude al bombardeo de la localidad de Guernica por bombarderos alemanes e italianos, ocurrido el 26 de abril de dicho año, durante la Guerra Civil Española.

Una reproducción a tamaño natural de la imponente obra preside la sala de exposiciones mientras a ambos lados se ha creado un mosaico que combina los estilos de los artistas filipinos y españoles. En cuanto al propósito de ‘El Guernica. Deconstrucción’ los organizadores afirmaron que se trata “de un homenaje a Guernica, de un homenaje a la paz y al final de la violencia”, y esperaban que la idea permita implicar a museos e instituciones “con capacidad para esponsorizar el arte” y poder “llevar las pinturas filipinas fuera implicando a otros artistas en otros países”

César Caballero, pintor español afincado en Manila., expresó a la prensa asistente a la inauguración la necesidad que a su juicio Occidente tiene de trabajar con Oriente, área del mundo en el que ‘todo va más rápido’. Se mostró satisfecho de la vitalidad que ha apreciado en los movimientos artísticos y en lo que rodea al arte en cuatro o cinco años de experiencia como residente en Filipinas.
 
Dada la implicación de los pintores, los organizadores tratarán de dar continuidad a la idea en otros lugares y con otros artistas que deconstruyan a su modo la obra de Picasso, cuyo 75 aniversario se celebra en 2012.
Esta muestra continúa la idea iniciada hace un año con "El proyecto El Prado", diálogo con los maestros", en la que pintores filipinos y españoles ofrecían en Manila su particular visión de obras emblemáticas de El Greco, Velázquez, Zurbarán y Goya expuestas en la pinacoteca madrileña.

El caso de Rizal frente a los Dominicos españoles

Cualquiera que haya sido administrador o dueño de pisos, casas o tierras de alquilar, ha tropezado, ocasionalmente, con el problema usual entre dueños e inquilinos, que consiste en que el inquilino, por alguna razón personal, no pueda, o no quiera, pagar el canon, el alquiler o la renta contratada.

No es infrecuente tropezar con inquilinos que, tras favorecerles en casi todo lo que requieran dentro de lo posible, todavía se les haya ocurrido no pagar el alquiler contratado porque "usted es rico y yo soy pobre", o alguna razón banal por el estilo.

Hoy día, es costumbre en Filipina que tras un plazo de tres meses, los inquilinos que dejen de pagar el alquiler contratado, se les lleve al tribunal o a la Corte del Barangay. No han sido pocos demandados que luego cuestionan los titulos de propiedad del dueño además de preguntar si el administrador pagaba los debidos impuestos sobre la propiedad dada a alquilar cuando son ellos los que precisamente no pagan ningún impuesto.

Pero todo esto demuestra pura mala fe porque la intención es ver si salen con la suya. Hasta nuestros días y en casos de desahucio (ejection en inglés), hay inquilinos que acuden a la citada fórmula de defenderse recurriendo a la banalidad del "to cuestion the ownership of the property" (cuestionar la titularización de la propiedad). Esta táctica, desde luego consigue alargar el juicio. Mediante este truco, el inquilino delincuente retiene la posesión y el control sobre la propiedad o el inmueble alquilado o arrendado.

Magnánimos fueron los Dominicos en regalarles a los Rizal cinco años de explotación libre de las 500 u 800 hectáreas que se les dio como aparceros de la hacienda de Calamba. Eran cinco años libres “de todo canon o pago de arriendo".

Un análisis de este caso agrario puede ponerle a José Rizal en una situación negativa. Pues, cuestionar la propiedad de los dueños que favorecieron a su familia, y a él personalmente, de forma injusta, no está del todo bien. Y este caso legal arroja una sombra negra sobre el carácter de José Rizal, o si quieren, sobre el de su hermano Paciano. Es por esas tierras dominicas de Calamba por las que José Rizal pudo educarse en los mejores colegios de Manila y de Madrid, tener una vida casi regalada y viajar extensivamente por Europa. José Rizal ha ido y venido, entre Filipinas y España, dos veces por lo menos. Y tuvo, el mismo José Rizal, el gran lujo de ser un trotamundo en aquellos tiempos cuando viajar costaría muchísimo más que en el tiempo presente.

Hablemos claro. El odio a los frailes bien se puede ver en sus novelas. Y la raíz de ese odio es la aparente rabia de no ser, su familia y él mismo, los dueños absolutos de las tierras productivas de Calamba. Tierras que tanto dinero y bienestar le había dado en su vida.

Hemos de percatarnos, al final, que Rizal tan solamente era otro ser humano, pero con una pasión "por la propiedad de otros". Es es un dato que nos parece poco edificante.

Esta fue la táctica, al parecer, empleado por José Rizal y su hermano, Paciano, en contra de los dueños de la propiedad ajena que trabajaban. Propiedad que era de los Dominicos. Y, el consejo que su mismo abogado. Felipe Buencamino, le da es revelador además de cierto. Pues Buencamino le dijo a José Rizal que el caso que tenían con los Dominicos no podía prosperar.

Como siempre hemos dicho, José Rizal fue re-inventado por los invasores WASP usenses para sus fines bastardos sobre Filipinas. Pero ni aun esa reinvención de Rizal podrá salvarle de sus flaquezas humanas.

Desde luego que hemos de sacarle adelante a José Rizal como el gran poeta que es, el gran romántico, y el gran literato filipino en español que es. Pues, por encima de esta su señalada flaqueza, ha sabido volver a la verdad y morir con grandeza retractándose de todo lo que escribió en contra de la Iglesia Católica y en contra de España. Esa retractación es la que, al fin y al cabo, le hace grande a Rizal. Pues, arrepentido, resulta ser un buen modelo a seguir en esta vida.

Pero los enemigos de la Iglesia y de lo hispano en Filipinas quieren seguir usándole para sus fines francamente injustos. Y se valen muy en particular de sus errores retractados para seguir adelante con su propaganda contra la Iglesia y la España católica. No quieren admitir que esos errores que utilizan ignominiosamente para sus bastardos fines son errores de los cuales José Rizal ya se retractó de forma contundente.

Ya es hora que los que utilizan esos errores para promover sus oscuros fines, a pesar de haber sido retractados por el mismo José Rizal, deban quedar desenmascarados ahora mismo. Pues, a la larga, esa conducta repugnante por parte de unos cuantos despistados es lo que daña a todos los filipinos de forma irreparable.

Para comprobar lo arriba expuesto, pueden consultar a León Maria Guerrero, autor del libro sobre Rizal “The First Filipino” y las cartas entre el abogado de la familia Rizal, y los inquilinos de Calamba, Don Felipe Buencamino.



De la Academia Filipina, correspondiente de la RAE

¿Los 150 idiomas o los 150 dialectos de los filipinos?

Vocabulario de Lengua Tagala
Una de las cosas de las que estoy orgulloso es el hecho de que puedo hablar seis idiomas. Estos son, en orden de uso:

Tagalo – mi lengua natal
Inglés – la otra lengua oficial de mi país
Español – la lengua oficial de nuestra orden (la Orden de Agustinos Recoletos)
Francés – mi lengua extrajera preferida
Ilocano – la lengua de mi padre
Cebuano – la segunda lengua indígena más importante de nuestras islas

Aparte de estos seis idiomas, también soy capaz de leer en otros cuatro, y probablemente alguno más.

Para un extranjero (es decir los que no son filipinos) sólo tengo que añadir que es natural para nosotros. Existen unos 150 lenguajes por acá. Y siempre se maravillan como podemos poner más que dos en la cabeza. Y de nuevo les digo que es normal que hablemos más de dos lenguajes. Sólo los que viven en «Katagalugan» hablan dos. Y creo que menos del 2% de la población habla una única lengua.

Pero con mis compatriotas, hay que explicar algo más. Muchos de ellos le dirán que hay que omitir los últimos dos porque no son lenguajes sino dialectos. Y cuando se les pregunta «¿cuál es la distinción entre un lenguaje y un dialecto?», la respuesta siempre será «el lenguaje es la forma de comunicación de un país mientras un dialecto es de una región».

Un poco raro. Porque si seguimos esta definición, ¿cuál entre francés e inglés seria el «lenguaje» de Canadá? Sabemos bien que en Canadá, solo se usa francés en una región que se llama Québec. Y también, ¿por qué tiene Sudáfrica 11 lenguajes oficiales? Si seguimos la definición filipina, habría un problema. Estos idiomas oficiales, aparte del inglés, sólo se hablan en algunas regiones y no por la población entera.

Entonces, ¿por qué se confunden los filipinos? Es porque en nuestras islas, se usan las palabras «lenguajes» y «dialecto» con connotación política. Y aunque los científicos dicen que no son dialectos sino lenguajes, nos negamos a creerles. Ahora nos encontramos con que tenemos una generación joven para instruir y una generación vieja que queremos reeducar.

Pero antes de todo, tenemos que definir un «lenguaje» y un «dialecto». Según el «Diccionario de la Lengua Española» de la Real Academia Española (22ª Edición, 2001) :

Lenguaje. (del prov. lenguatge). m. Conjunto de sondos con que el hombre manifiesta lo que piensa o siente ║ 2. lengua (║ sistema de comunicación verbal).

Dialecto. (del lat. dialectos, y del gr. διάλεκτος). Ling. Sistema lingüístico considerado con relación al grupo de los varios derivados de un tronco común. El español es uno de los dialectos nacidos del latín. ║ 2. Ling. Sistema lingüístico derivado al otro, normalmente con concreta limitación geográfica, pero sin diferenciación suficiente frente al origen común. ║ 3. Ling. Estructura lingüística, simultanea a otra, que no alcanza la categoría social de la lengua.

Con estas definiciones, podemos decir que todas los lenguajes tienen dialectos. Y tenemos razón. Cada lenguajes tiene dos o más dialectos. El Inglés tiene muchos dialectos. Solo en el Reino Unido, cada ciudad tiene su propio dialecto. Los de Londres no hablan como los de Belfast ni como los de Edimburgo. Sin contar las diferencias entre la diferencia del inglés del Reino Unido y de los Estados Unidos.

Acá, en Filipinas, podemos decir que tenemos 150 lenguajes. No 150 dialectos. Está claro que no son dialectos. Durante los Cursos de Verano del Instituto Lingüístico se nos aclaró la distinción. Hay tres parámetros para comprobar si estas formas de comunicación son lenguajes o dialectos.

La primera, obviamente, es el vocabulario. Los idiomas deben tener un vocabulario suficientemente diferenciado para que podamos considerarlo como lenguajes. En tagalo, se dice «Anong pangalan mo?». Claro que el cebuano no emplea las mismas palabras porque en Cebú se dice «Unsa man ang ngalan nimo?». Ni el ilocano emplea las mismas, ya que dicen «Ania ti naganmo?». Entonces, basándonos en el primer parámetro, podemos decir que son lenguas distintas.

La segunda es la gramática. Deben existir bastante diferencias entre las gramáticas para que podamos considerarlos dos idiomas distintos. En tagalo, se hace el aspecto imperfecto así: bumibili. Se pone -um- entre las dos letras de la primera sílaba y se repite la palabra entera. En cebuano, se dice «mopalit». Se pone -mo- antes de la raiz. En ilocano, se dice «aggatgatang», se pone -ag- antes de la palabra y duplicamos la primera sílaba hasta la primera consonante. En esta categoría, de nuevo podemos decir que son lenguas distintas.

Y la tercera son las otras partes del lenguaje. Sintaxis, cambios morfofonológicos y otros. Por ejemplo, no tenemos «ay» en otras lenguas filipinas. En cebuano, siempre se usa «man»,que no significa nada en tagalo. En ilocano, siempre se usa «ngarud». Tampoco hay una traducción adecuada en tagalo. De esta manera también podemos afirmar que son lenguas distintas.

Si leemos las páginas de la historia de nuestras islas, podemos ver que los curas conocían que los indígenas hablaban lenguas distintas. Gracias a ese conocimiento escribieron la «Gramática de la lengua tagala», «Gramática de la lengua cebuana» y «Gramática de la lengua yloca».

La misma Constitución de 1987 también dice que las demás lenguas filipinas serán oficiales como lenguas auxiliares. Y por eso, ¿porqué aún seguimos confundidos? Como he explicado más arriba tenemos una generación a la que hay que reeducar. Desde hace casi un siglo nos han estado enseñado que hablamos dialectos. Y tenemos que empezar la lucha para dar a estos idiomas el lugar propio que les corresponde en el panteón de las lenguas.

Después de todo, la multitud de diferentes lenguas es una de la riqueza de nuestras islas. Unidad en la diversidad, como dice el lema.


Miembro de la Fraternidad Seglar Agustino Recoleta en Filipinas y escritor para la Sociedad Bíblica de Filipinas.
 

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